被现代人误读的五句著名诗词之一

（一）床前明月光，疑是地上霜。床，不是卧榻的意思；而作“井栏”解。

《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年（公元727年），现在的湖北安陆。古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

今 日 看 点 : 2007-12-01 ▲◆★●■

徐友渔：近十年中国社会思想的分化和对立（上）

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徐友渔：近十年中国社会思想的分化和对立（中）

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徐友渔：近十年中国社会思想的分化和对立（下）

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【转帖】苏联援华九亿差额的由来

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中国军方拒绝法国白送航母的真正原因

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韩国：什么样的朝鲜才符合中国人的口味？

http://www.milchina.com/Get/wenzhang/11300731173.htm

美军全球鹰聚焦中国大陆怕漏掉情报

http://www.milchina.com/Get/ping/11291641159.htm

中国军队转型刻不容缓

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徐友渔：近十年中国社会思想的分化和对立（上）
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参考文摘 华声论坛 http://bbs.hnol.net　

　　▲ 时 间：2007年9月15日上午

　　▲ 地 点： 广州市先烈中路100号广东省科技图书馆报告厅

　　▲ 【主持人：】各位广州的市民，各位南都的读者，大家早上好！

　　今天很高兴又有这样的一次机会和大家做思想上的交流，当前中国是处于社会转型急剧变化的时期，尤其是上世纪九十年代以来，中国的改革开放不断深入，中国的经济获得了很大的发展，但是在这样的一个同时，各种各样的矛盾也逐渐的积聚、逐渐加深，比如说住房、医疗、养老、国企改制等问题，这些矛盾是越来越凸现、越来越尖锐，针对一系列的这些问题，知识分子中不同的群体、不同的人对不同问题的诊断，以及解决问题的方法，提出了自己不同的看法，知识分子人群开始转化。从上世纪九十年代以来，中国自由主义和新左派流派的兴起和辩论，包括近年来国学论的兴起，有人说2004年是文化保守年，各种流派的兴起，纷纷对当下中国的问题提出了自己的诊断和看法，互相的辩论。

　　针对这种种的潮流，我们应该如何去看待、如何理解呢？今天我们就请来了中国社会科学院哲学所的徐友渔研究员为我们一一分析。下面就有请徐友渔研究员。

　　【徐友渔：】朋友们早上好，非常高兴有机会来广州跟大家做交流，我们今天谈的是当代中国社会思想的分化和对立，这是非常重要和值得关注的问题，这个问题从根本来说并不是知识分子，或者所谓的文化人，他们之间的争论，这种争论实际上直接反映和折射了中国当前的一些社会问题和社会矛盾，所以他们的争论无非是看问题是怎样产生的，以及问题应该怎样解决，他们有不同的看法，而且思想很对立。我想这些问题，是跟大家的切身利益、跟大家的生活都是密切相关的，而且这些问题都是很有意思的。

　　上个世纪九十年代以来，中国社会急速转型，中国知识界也急速分化，产生很多辩论，我也是一系列争论中很活跃的参加分子，我知道的情况可能比一般的人还是多一些，我就把情况给大家简单介绍一下，也附带介绍一下我自己的观点。因为我也是积极的投入者，一方面我了解的情况多一些，另外也不可避免带有一些偏见，所以我自己也有这个自觉性，我想大家是用批评的态度来看待我的讲演，而且除了我说话之外也多听几家的意见，可以有一个比较，不要因为我主观的立场和偏见误导大家，总之希望大家用批判的态度来对待我今天所说的话就可以了。

　　我首先勾画一下一个大体的轮廓。因为这种思想的争论内容是非常丰富的，如果写一本书就是中国当代社会思想史，如果给学生讲课的话可能要开一个学期的课了，所以在今天短短的时间内我大概介绍一下。

　　★ 九十年代初，知识分子在八十年代达到的这种共识破灭了

　　首先我说一下轮廓。九十年代以来的争论，实际上在八十年代，那个时候对中国的问题，特别是中国改革开放的问题，实际上是有一个共识的，就是知识界在上个世纪八十年代，可以说大体上是一致的，那个时候占主流的思想首先就是拥护以市场导向的这种改革开放的政策，而且批判以前比如说文化大革命，或者毛泽东晚期左倾的路线，而且认同自由、民主、法制的这些价值，而且这些知识分子是认为自己继承五四新思想文化传统，而且认为自己做的工作是在为改革摇旗呐喊，都是在继承新文化运动的启蒙工作。八十年代的共识程度是比较高的，知识分子都认为自己是改革派，都想为中国的现代化建设进步做一点贡献。

　　但是后来的情况在九十年代初发生变化，首先是发生了八九风波，知识分子的态度不一样。还有就是邓小平的南巡。这两件事之后，知识分子在八十年代达到的这种共识，我觉得破灭了，因为中国社会分化了，利益分化了，出现了不同的阶层，人们对待现实的态度也不一样了，甚至对待改革开放的态度也不一样了，这个时候整个社会也不是那么高度的统一，因此反映在思想界，知识分子的态度也是不一样了。

　　一开始在九十年代中期，就出现了一个基本的对立，有一派基本上坚持以前的路数，坚持要为改革开放鼓与呼，坚持五四以来的启蒙思想，还要坚持德先生和赛先生的那种东西，他们也在不断的学习和研究，但是他们的立场基本上可以采取更深入的态度，可以做一些微小的调整，八十年代所谓的进步知识分子受进步思想影响还是比较多，坚持以前的基本价值和立场，但是思想也有个别的调整和变化。

　　另外一种态度，基本上否认了上个世纪八十年代基本的价值和立场，觉得应该跟西方批判当代世界、批判资本主义的思想。前一派人认为应该跟八十年代一样，觉得人类有一些基本价值是带有普遍的意义，比如说德先生、赛先生等等，这一派则认为以前五四新文化运动以来，包括八十年代，认为是进步的，但是也有一些错误的，德先生、赛先生实际上是西方的话语霸权，我们是一个公共知识分子，或者是批判的知识分子的立场，应该抵制西方的这种价值观和西方的话语霸权，对于八十年代所谓的思想解放，认为应该进行第二次的思想解放，认为第一次的思想解放是把中国屈从于西方的话语霸权，是认可西方的价值。

　　随着中国社会的分化和社会矛盾的越来越明显，对立越来越清楚，最后干脆八十年代统一的思想共识，变成了不同的派别，而且不同派别的对立非常明显，争论是非常激烈和尖锐的。到了九十年代后期，中国社会的变化更大了，那个时候的问题确实跟八十年代不一样了，如果说八十年代的问题，知识分子分成两派，或者社会氛围是两种不同的取向，八十年代的问题是要不要改革，有一派是改革派，有一派是保守派，他们之间在争论。到了九十年代问题改变，九十年代后期谁是改革派谁是保守派这样的问题，有一些时候也是正确的，但是有时候就不得要领了。九十年代的问题，最核心最重要的问题不是要不要改革，而是要什么的改革，要的是腐败当道的改革，还是贫富分化的改革，或者是其他的改革。

　　腐败与社会不公正的问题越来越严重了，这两派的分歧越来越明显，就变化一个什么问题呢？对于现在中国严重的社会问题，比如说腐败和社会不公，到底是什么原因，大家找的原因是不一样的，因此解决的办法也是不一样的。我刚才说的坚持八十年代思路的人，他们的思路是认为现在中国社会的弊病，包括社会不公正、腐败等问题，认为中国问题的原因根源是内因，解决的办法应该是进一步真正的深化改革，进一步改革，而且明确的提出最关键的问题是经济体制改革要跟政治体制改革配套，虽然现在我们搞的是市场经济，但是非常不规范，权力的干涉严重，因此导致种种的问题。

　　因此解决的方案，市场经济必须要非常规范，特别是权力的制衡、制约，监督问题上，应该建立一整套的机制