習近平等出席兩會少數民族代表委員茶話會★★★★

2017-03-12：3月11日晚，中共中央統戰部、全國人大民族委員會、國家民族事務委員會、全國政協民族和宗教委員會在北京人民大會堂舉行茶話會，黨和國家領導人習近平、李克強、張德江、俞正聲、劉雲山、王岐山、張高麗等與出席十二屆全國人大五次會議和全國政協十二屆五次會議的少數民族代表委員們歡聚一堂，共慶全國兩會勝利召開，共祝偉大祖國繁榮昌盛，共話中華民族美好未來。新華社圖片

中評社北京3月12日電／中華民族一家親，同心共築中國夢。中共中央統戰部、全國人大民族委員會、國家民族事務委員會、全國政協民族和宗教委員會11日晚在北京人民大會堂舉行茶話會，黨和國家領導人習近平、李克強、張德江、俞正聲、劉雲山、王岐山、張高麗等與出席十二屆全國人大五次會議和全國政協十二屆五次會議的少數民族代表委員們歡聚一堂，共慶全國兩會勝利召開，共祝偉大祖國繁榮昌盛，共話中華民族美好未來。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作，高度關注少數民族和民族地區發展。習近平總書記多次深入民族地區考察調研，體察少數民族群眾冷暖，對民族工作作出全面部署。在黨中央堅強領導下，民族地區抓住機遇、深化改革、推動創新、應對挑戰，改革發展邁出新步伐，取得新成就。

人民大會堂宴會廳燈火輝煌，歡聲笑語，洋溢著喜慶熱烈的氣氛。19時45分，在歡快的樂曲聲中，習近平等黨和國家領導人走進會場，全場響起熱烈掌聲。習近平等微笑著同身著民族服裝的少數民族代表委員親切握手、互致問候。

“總書記好！”坐在習近平身旁的拉薩市城關區納金鄉塔瑪村黨總支第一書記格桑卓嘎代表激動地向習近平問好。習近平向她了解當地群眾生產生活情況。格桑卓嘎告訴總書記，塔瑪村過去是遠近聞名的窮村，現如今，上學不付費、看病不出村、養老不犯愁、住房不比城裡差，大家從心底裡感到真是趕上了好時代。習近平聽了十分高興，請她轉達對鄉親們的問候，祝大家日子越過越紅火。買買提依布熱依木·買買提明代表是新疆維吾爾自治區策勒縣策勒鄉巴西玉吉買村黨支部書記、村委會主任。他向總書記匯報了當地發展經濟、改善民生、保護生態、加強民族團結等方面的情況。習近平叮囑他要切實做好民族團結工作，帶領大家團結一心奔小康。

李克強、張德江、俞正聲、劉雲山、王岐山、張高麗等也同少數民族代表委員親切交談，勉勵大家圍繞黨和國家中心工作認真履行職責、積極獻計獻策，多辦促改革、謀發展、惠民生的實事，團結各族人民為實現中華民族偉大復興中國夢努力奮鬥。

茶話會由全國人大常委會副委員長向巴平措主持。中共中央政治局委員、中央統戰部部長孫春蘭講話。她指出，黨中央高度重視民族工作，作出了一系列支持民族地區發展的決策部署，深入人心、落地生根。我們要更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，始終堅持中國特色解決民族問題的正確道路，堅持和完善民族區域自治制度，堅持把維護民族團結和國家統一作為各民族的最高利益，大力實施興邊富民和脫貧攻堅行動，促進各民族交往交流交融，共同構築中華民族命運共同體。各民族要像石榴籽那樣緊緊抱在一起，在中華民族大家庭中共同團結奮鬥、共同繁榮發展。

茶話會上，文藝工作者表演了精彩的文藝節目。歌舞《跟黨走上小康路》、《再唱山歌給黨聽》、《山歌好比春江水》、《花兒與少年》、《我們新疆好地方》、《母親是中華》，舞蹈《豐收樂》，樂舞《一帶一路彩雲飛》，馬頭琴與長調《駿馬頌》等節目，展現了我國民族藝術的獨特魅力，表達了各族兒女團結奮鬥實現中華民族偉大復興中國夢的信心和決心。演員們精彩的演出，贏得全場陣陣掌聲。

中共中央政治局委員、中央書記處書記，全國人大常委會部分領導同志，國務委員，全國政協部分領導同志，中央軍委委員，出席全國兩會的五個自治區的其他代表、委員，各省區市主要負責同志，香港特別行政區、澳門特別行政區和台灣代表團負責人，有關方面負責人等約1100人出席茶話會。（來源：新華社）▲◆★●■☆

北京从来没有绝对的主人★★

http://culture.ifeng.com/a/20170310/50768022_0.shtml

2017-03-10 凤凰文化侯磊

导语：近日，一条北京地铁上的骂人视频引爆网络，视频中一位北京男子对两位扫码推广的女子口出不逊，大骂“外地X”，并抢夺女子手机将其推出地铁车厢。网友舆论除了谴责男子的不文明行为，地域歧视的讨论也再次被谈起。事实上，地域歧视不仅在北京有，几乎所有发达城市都存在相同的问题，甚至在一省、一市、一区之内也会存在不同地区间的歧视。评论人侯磊认为，从春秋时期开始，中国就充满了各种地域黑的段子，而当下地域问题的本质是阶层的分化，人们已经无法认清自己的阶层，地域不过是盲目的自大与空虚的自卑，知识阶层的衰落、反智主义的兴起又加剧了这种歧视。其实，大家都是底层，真正的权贵、财阀、金融寡头们，普通人连他们在哪里都不得而知。

具体到北京这座城市而言，自古就是塞北幽燕无主之邦，从来没有过绝对的主人。历史上没有永久的都城，北京也不是永远的“北方之都”。首都对于每个人都是异乡，每个人都是北京的过客，在大历史面前，早来三百年和早来三年没有区别。京里生活的人的自豪点不应放在自己是“京里人”上，更要看重人格的完善与品行的修养。京城原本是首善之区，京里人是以不骂人、不耍贫嘴、温良恭俭让著称。如今的北京，在雾霾之中、寒冰之下，京里人的形象已从劝架的改成了骂街的，不能不说是整座城市的悲哀。

前两天有朋友发来地铁里涉及地域歧视的骂人视频，还看到一则笑话：受中国人的影响，上海和北京的老外歧视其他漂在中国的老外，这俩地方的老外还彼此看不起。对此我感到十分无奈。查阅民国时期的报刊，会发现地域的话题并不常见于讨论，倒多是讨论国际上的种族主义与种族歧视、肤色歧视，呼吁犹太人和黑人的人权。学者孙郁讲过，当时希特勒杀害知识分子和犹太人，鲁迅、蔡元培和宋庆龄都去上海的德国领事馆抗议。而如今很多学术论文都讨论地域问题，人们歧视的范围越来越小，讨论的问题也越来越low。

地域本是一种文化认同，本着三代入籍的习俗，只要在某地生活三代，就算某地之人。入乡随俗与追忆祖先并不矛盾，过去很多来自南方而居京四五代的文人——如朱家溍、王世襄、齐如山、邓云乡、侯仁之、张中行等先生前辈，始终不忘自己的故乡，他们一边写着北京风物考，追忆着旧京之美，一边牢记原籍。而当下地域问题的本质是阶层的分化。周建人先生在《种族歧视与种族主义》一文中写道：“种族歧视与阶级歧视是同性质的两个名词。其内容是非常相似的。统治阶级对于被统治者，必定鄙视，决不会平等地去看待的，这种心理与行为就称为阶级歧视。”这虽是从阶级斗争的角度来看，但仍有一定启发。

在古代，儒家思想划分了阶层，却又禁止阶层间的歧视；在现代，人们已经无法认清自己的阶层，地域问题不过是盲目的自大与空虚的自卑。然而我们要记得，老舍先生的小说里没有对外来人底层人的歧视，只有对他们的体恤与悲悯。

而我们身为地球人，兴许在多少亿光年的远方，有更高档文明的外星人，正在歧视我们把地球糟蹋成这样。

哪个叫京城，什么是首都？——移民城市本无“北京人”

北京是一座移民城市，这里自古是塞北幽燕、无主之邦。从来没有过绝对的主人。跟那古老的城墙相比，我们每个人都是过客，首都对于每个人都是异乡。

再一次看看北京的建城史，回味一下“都城”的概念。公认北京是三千年建城史，八百年建都史。对于全中国而言，这里始终不是中原，是紧靠长城的塞北苦寒之地，有大片的原始森林和丰富的水资源。相当于乔治·马丁大叔《冰与火之歌》中的绝境长城之地，估摸着是他参考中国长城来的灵感。

春秋时的燕国地处北方，汉代这里是一方郡守，唐朝这里是一方藩镇，东晋十六国、五代十国乃至大宋，这里都是胡地“番邦”。宋辽金元三个朝代，都有众多的“京”和“都”。有天子所在曰京，宗庙先君之主曰都。

宋：东京（开封）、南京（商丘）、西京（洛阳），北京（河北大名）；

辽：上京（内蒙古巴林左旗林东镇）、中京（内蒙古宁城县）、东京（辽宁辽阳市）、南京（北京）、西京（大同）；

金：上京（黑龙江阿城南）、中京（辽宁宁城西）、西京（大同）、东京辽阳府（辽阳）、南京（开封）、中都（北京）

元：大都（北京），中都（河北张北县馒头营乡），上都（锡林郭勒盟正蓝旗草原）。

明：北京（北平，顺天府），南京（金陵，应天府）

北京，只是众多都城中的一处。

可见，东京、南京、西京、北京不是固定的地名，指东、南、西、北的京城。唐代长安有时称西京，唐肃宗至德二年（757年），长安西边的凤翔县改称“西京凤翔府”了，长安就不是西京，改称中京。北京在辽代是南面的京城，因此叫南京。明洪武年间取北方和平之意被命名北平，永乐迁都后才叫北京。民国政府北伐成功以及日本投降后，北京曾于1928和1945年恢复原名北平。每当一个地方被定都成“京”时，它就丧失了本身的地名。不应忘记，北京本叫“北平”，再早叫蓟城、幽州、涿郡等。历史上没有永久的都城，北京也不是永远的“北方之都”。

明代打退了蒙古以后，北京的蒙古人都被送走或流放，此地人口不过区区数万，主要是驻军，几乎没有了原住民。朱棣迁都北京后，才移民山西和江南的富户到此定居。清兵入关后，北京的内城成了“满城”，几乎难以确定清代以前，长达几十代的原住民。大多的老北京不过老到清代的八旗，知名的家族有为袁崇焕守墓的佘氏家族，已在北京为袁大将军守墓十七代了。也有一些例外，北京的回族一直聚集在城市边缘等聚集区，因参与政治不多而定居于此，尚可追述到明清以前。经过了太多的革命与战乱的血火，北京人的家谱、祠堂、祖坟、私产等极难保全，远不如各地的诗礼传家。

百余年来，北京经历了八国联军的屠城和接连几番的革命，读书人的阶层几乎被毁伤殆尽。如果说老上海是1949年以后渐渐淡去的，那么老北京则是随着大清国的逊位而走了下场门儿。京里生活的人的自豪点不应放在自己是“京里人”上。即便是京官见面大三级，那京里人也不高人一等。京城里生活的人，更要看重人格的完善与品行的修养。

北京是座移民城市，移民城市没有本地人。在大历史面前，早来三百年的和早来三年的没区别。只不过三百年的家庭有更多的机会积累财富，用于读书和阶层晋升。地域的代表仍然是身份与阶层。▲◆★●■☆

首都对于每个人都是异乡★★

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地域问题的本质在于阶层的分化

地域问题的本质在于阶层的划分。而地域问题的加剧，在于文化的衰落。

传统相声中，有一个经常使用的垫话儿，即干什么的，哪的人多。

开大饭庄子的，山东人多；开颜料庄的，山西人多；卖布的，高阳人多；剃头的，宝坻人多；打铁的，章丘人多；卖笤帚的，香河人多；卖豆腐丝的，武清人多；开澡堂子修脚的；定兴人多；卖冰棍的——哪儿的人都多！

这个垫话儿是段很好的民俗教科书，这种认知在过去的北京城内部也是如此，不易改变。

按照崇文宣武二区没有合并以前的地图来看，北京自古以来东富西贵南贫北贱，以南城狠北城恶著称。东城西城合称为北城，以长安街为界，往南是南城，多是下层民众。在清朝时北城是旗人，南城是民人（不在八旗的叫民人）。旗人有铁杆的庄稼，按月关饷，又是统治者，容易看不上民人，认为民人不大气不勇武精于算计。而辛亥革命以后，旗人又饱受歧视，被认为好吃懒做，身无长计，却空有一套规矩礼仪，招工结亲都不愿与旗人，以至于旗人纷纷改姓，绝口不提当年八旗子弟的荣耀了。

东城、西城的每一条大胡同里，都有几个较大的宅门，这些宅门之间互相通婚，几乎都是圈套圈的亲戚，形成了北京古代的士大夫阶层。以东城区北片的北新桥附近为例，香饵胡同东口有光家，偏西有克家，还有几家关家，北面的土儿胡同是费莫氏（《儿女英雄传》作者文康的家族）。出西口对面，是菊儿胡同荣中堂家。走到锣鼓巷，有沙井胡同刘家，雨儿胡同内务府文董家，秦老胡同内务府明索家，炒豆胡同僧王府；往南到大佛寺的黄米胡同半亩园，前清是长白完颜氏，民国是善化瞿家。出东口往南，有东四六条高墙崇家，魏家胡同马家……等等。东城和西城还都以东四、西四为界，分为南片儿和北片儿。上个世纪九十年代时，北京小升初还是以此来划分，都是一个区，也不能跨着片考学校。

而南城就没这么幸运了。正所谓“南贫北贱”中南贫，指的就是南城；而北贱，指的并不是北城，而是德胜门关厢一带的穷苦人。都说穷德胜门、烂果子市、不开看的绦儿胡同。东西城的口音不一样，南城更不一样。国人一向非我族类其心必异，口音都不一样，自然不能算一拨人了。一般情况下，北京人之间聊天，一说自己住在哪个胡同，彼此都能知道个大概，也就能知道彼此的穷富、身份和阶层。在生活中听说，北京人之间骂人：“瞅你们家那胡同，西口袋，住在口袋里还冲着西！”京师米贵，居之不易，在相对封闭的环境中，居住的位置、说话的口音，成了对人身份的判断。

在春秋故事和历代成语中，充满各种地域黑的“段子”。先秦时期歧视宋国人、捎带着连郑国、卫国一起歧视，后来歧视巴人、楚人，再后来是南北之争。正如陕西分为陕南陕北关中，江苏分为苏南苏北，还有浙北浙南、皖北皖南、川东川中、河西陇东，究其原因还是贫富差距和社会阶层。古人认为只有中原才是华夏，而越南朝鲜是小华夏，满蒙已属于夷狄，而西洋则属于禽兽；并认为西南、吐蕃、岭南地区有“瘴气”，会使人得瘴病，其中包括水土不服、高原反应、各种过敏，更包括对于荒蛮地区的歧视与想象。

即便是两千年前秦始皇统一了六国，人们还会生活在一种政治地理学的背景下，一代一代地过日子了。直至近代革命的兴起将此一切打碎。北京北城胡同中那些红楼梦般的大宅门，在清末纷纷易手给北洋政府的新贵，民国历史则是一部老北京败家史。各大王府宅院，不是给了教会就是归了军阀。北京文化中没了贾府，而多了老炮儿。京城原本是首善之区，京里人是以不骂人、不耍贫嘴、温良恭俭让著称。如今的北京，是在雾霾之中，寒冰之下，品味市井百态之际，只想到自己的宿命。

阶层歧视，是比地域问题更大的笑话

儒家思想是理性得残酷的思想，揭示了社会血淋淋的现实。世界上最完美的人是“圣人”，而品德高尚，人格完善的人叫君子，我们每个人都走在成为君子的路上。而拒绝接受教化，拒绝成为君子的人则为堕民。

在《孝经》中，中国人天生地被分成了天子、诸侯、卿大夫、士大夫、庶民等五个阶层。而五个阶层之外的，是更可怜的奴婢阶层。《清史稿》云：

四民为良，奴仆及倡优为贱。凡衙署应役之皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役，皆为贱役。长随与奴仆等，其有冒籍、跨籍、跨边、侨籍皆禁之。

良民除了读书或从军，几乎没有改变阶层的方式，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，而实际上，改换门庭往往要数代人的努力。而贱民流民若想改变，则只有革命造反了。人们被教育要各安自己的阶层，做好自己分内的事。儒家的“出身论”大行其道，但只有脱离了繁重的体力劳动才能学文化。只有士大夫以上的阶层固化了，才会有高雅的精致文化。这种思想极大地稳固了统治者的政权，也稳固了中华文明五千年的延绵不绝。而另一面来说，无法达到阶层流动的人选择了造反，使得富不过三代，隔几百年就洗牌重来一回。

在儒家看来，地域不是土地与文明的战争，而在于人与人之间的伦理，是伦理道德的沦丧、传统礼教的荒芜造成的。老年间从来没教过人阶层歧视，大家都已视此种生活为常态，主人有主人的苦，仆人有仆人的福，各安其事，相处和谐。现代化打乱这一切，平等的观念使得社会天翻地覆，各地的穷富、权贵的多寡，都形成竞争对比，人生成了一场鏖战。

曾以为地域问题会随着全球化和世界主义的兴起而淡化，可现实却因知识阶层的衰落、反智主义的兴起而加剧。自从人的潜意识中，物质文明比精神文明更重要时，人会对自身的文化缺乏认识和自信，并在财富的迅速膨胀中丧失了自我认知。当下阶层歧视成了十足的伪命题，受歧视更多的反而是没钱的知识分子。以八零后一代而言，多是父辈赶上文革没上大学多从事体力劳动。而作为第一代上了大学坐了办公室的白领，没有任何道理来歧视劳工甚至乞丐。我们与底层的差别，也许只在一件衣裳。那些真正的权贵、财阀、金融寡头们在哪里，普通人是见不到的。若以地域和阶层来找自信骂人，相当于自以为是姓了赵而欺负小尼姑调戏吴妈的阿Q。殊不知在旁人眼里，阿Q本不配姓赵。

那段网络视频中并不存在地域问题的存在条件，我们会在地铁里被人拉住扫码感到很烦，但不应觉得比他们高阶层，高阶层的人不坐地铁。那孩子是哪的人并不重要，重要的是父母没有给他良好的教育，令人不禁悲从中来。更悲的是，整个视频从头到尾没有一个人出来劝架制止，反而有人拍视频传到网上。若是从前的北京，必有人来劝解安慰，息事宁人。

京城是首要实行儒家教化的地方，四方以京城为榜样。京里人的形象已从劝架的改成了骂街的，当年诗礼传家，如今斯文扫地。教化出的人和事历历在目，是整座城市的悲哀。▲◆★●■☆

世界第二大经济体的经济之路该走向何方？★★

http://www.wenxuecity.com/news/2017/03/11/6090030.html

德国之声 2017-03-11：两会闭幕在即,《南德意志报》刊文关注中国经济走向。该报指出，相比两会期间北京晴朗的天空，政治精英们的发言则显得不清不楚。作为世界第二大经济体的经济之路该走向何方？另有德媒分析新丝绸之路倡议下中国对东欧与日俱增的影响力。

在国内，中国铁路总公司背负的巨额债务比希腊全国还要多。在国外，中国正受到与美国展开一场贸易战的威胁。世界第二大经济体的中国将驶向何方？–《南德意志报》试图找到答案。

该报发表一篇署名文章并首先将目光望向正在召开的两会。文章写道，”正值两会召开，北京的天是蓝的，以往常见的阴霾天消失不见。这还要感谢北京周边工厂的关闭。但相比如此晴朗的天空，政治精英们的发言却显得不清不楚。省代表在团内发言交流，分享他们同国家主席习近平及总理李克强的谈话内容。各部长公开亮相、宣读声明、回答问题。尤其是关于经济方面的议题。但涉及的问题并不是很富有成效。然后报纸上就会出现这样的内容：’两会领导说，国企应该创新等类似的话语。’然而，作为世界第二大经济体的中国其经济之路究竟该驶向何方呢？”

作者带着这个疑问提到习李领导班子上台后，2013年颁布的意义深远的改革举措。作者认为，改革不仅让企业在国内，在国外也充满信心。”事实上，改革举措令人印象深刻的是：对国有企业进行的改革，包括减少政府干预，改革银行体系、取消对外企的限制。但具体又做出哪些调整呢？”

作者继续写道，”目前中国有15万家国有企业。城市人口中只有15%在国企单位工作。尽管国家给予许多优惠待遇，但国企中有一半仍背负着债务。在土地、汽油、天然气和煤炭价格上，国企往往获得远低于市场的价格。”

“其结果是:国企的债务规模占GDP比重的约170%。仅中国铁路总公司的负债就已超过4万亿元。按照目前的汇率计算，约合5500亿欧元的负债。而希腊的国家债务约为3200亿欧元。”

作者就此引述墨卡托中国研究中心的经济学家曾林（Max J. Zenglein）表述写道，”国企改革在许多层面遇到巨大的反抗。并非所有省都顺从于北京的安排。但没有企业想成为最后的输家，否则他们不得不被迫关闭工厂。”

“特别是2008年金融危机时期，国企债务急剧增加。鉴于出口没有增长，国内消费也无法满足中国6.5%的经济增长目标，北京转而对国内基础设施进行了大规模投资。经济学家曾林认为，’中国的领导层实际上被其自己的经济增长承诺所绑架。’ ”

好中国、坏中国？

关注数字化时代政治和媒体话题的德国网站”Telepolis”发表题为《好中国–坏中国？（Gutes China – b?ses China? ）》的文章，重点关注中国在东欧，特别是在柏林和布鲁塞尔的影响力。

者一开篇便指出，中国企业在国外各领域的投资可谓”无孔不入”，”收购企业、房地产、银行–几乎没有一个欧洲领域没有中国企业的涉足。无论是机器人生产商库卡、法兰克福哈恩机场，还是德意志银行–中国投资者掀起在德国投资之旅。然而，不止一家企业担心中国投资者在投资的同时，将德国企业的技术也收入囊中。同时，他们还担心中国在东欧国家的影响力与日俱增，尤其是中国一直建到东欧的新丝绸之路计划。”

“眼下，欧盟委员会着手对中国新丝绸之路东欧路段的有关项目进行审查。具体来说是中方在贝尔格莱德和布达佩斯之间修建高铁的计划。建成后，中国的商品可以通过希腊比雷埃夫斯港直达欧洲的心脏地带贝尔格莱德-布达佩斯。”

“欧盟欢迎丝绸之路的倡议并希望借此增强双方的经济合作。2015年6月举行的欧中锋会上，欧盟已决定在丝绸之路的倡议下建立一个所谓的互联互通平台。以丝绸之路倡议为依托，在内政设施、能源和创新方面合作。”

文章接着指出，”……尽管当时德国总理默克尔对中国的这一倡议表示认可，还称赞丝绸之路计划是一个’极具战略意义的方针’，但显然柏林也看到了问题所在，即一些欧盟国家对中国的依赖，以及欧盟之间的分封离析。” ▲◆★●■☆

惊魂22分钟:一架飞机失联 5座核电站疏散战机升空★★

http://www.wenxuecity.com/news/2017/03/11/6090072.html

德国之声 2017-03-11 格伦德核电站（资料图片）

由于一架飞机暂时与地面失去无线电联系，德国北部的五座核电站不得不做出疏散的决定，德国联邦空军的战机甚至也紧急升空，以防不测。

周五上午，一架飞机在德国北部上空突然与地面失去无线电联络。位于石荷州和下萨克森州的五座核电站不得不暂时做出人员疏散的决定，只有少数应急团队成员留在厂区内。

负责核电站监管的石荷州能源转型部透露称，紧急状态持续的时间并不长。从周五当天上午10点27分起，这架飞机与地面失联，10点49分重新恢复联系，其间共有22分钟。此后针对核电站疏散命令得以撤销。

受到这次风波影响的核电站包括石荷州境内的布隆斯比特（Brunsbüttel）和布罗克多夫(Brokdorf)，以及下萨克森州的格伦德(Grohnde)、林根（Lingen）和温特韦瑟（Unterweser）。相关部门表示，布隆斯比特和温特韦瑟的两处核电站早就已经停止运营，格伦德则正因为检修而暂时停机。

而在布罗克多夫，抗议者恰巧当天正在核电站入口封锁道路举行示威活动，警方接到疏散命令后要求他们终止抗议。

德国联邦空军透露，一度失联的这架飞机当时正飞往伦敦，在飞过匈牙利之后便已经与地面失去了无线电联系。捷克空军此后一路伴随飞行，而德国空军的欧洲战斗机在该架飞机进入本国领空后予以”接管”，并在科隆上空与比利时空军完成”交接”。在发生这种情况时，空军飞行员将通过肉眼观察，机上情况是否正常。造成无线电联络中断的原因有很多，可能是操作失误或者技术故障。据称，这样的情况时有发生。

石荷州能源转型部表示，一旦发生飞机失去无线电联络的情况，就会启动预警机制，以防止有人出于恐怖主义或其他动机而将飞行器作为武器。

2001年，美国发生”9?1″恐怖袭击事件后，德国方面对此做出应对。2003年，德国在北威州小镇Uedem设立了国家领空安全指挥中心，以防御类似情况发生在德国领空。▲◆★●■☆

传中共空九师长已殉职多月官方秘而不宣★★

http://www.wenxuecity.com/news/2017/03/11/6089095.html

多维 2017-03-11：日前，有消息披露，中共空军第九师师长王列虎早在5个月前已殉职，但是中国官方一直保持高度保密，直至王列虎的名字被刻上空军英烈墙后，外界才确定其死讯。据称，王列虎之死，或与中共歼-20战机的一次测试训练有关。

据中国人权民运信息中心引述消息人士指，2016年下半年中国空军开始进行歼-10及歼-20的“红军”、“蓝军”对战，两架歼-20作为假想敌“蓝军”，而王列虎及其他一些空军高级军官亲自驾机测试，并与歼-20对战，其后发生意外。由于涉及歼-20这款极其敏感的军机，故王列虎殉职消息才秘而不宣。

据悉，王列虎殉职的消息，最近才被内地军迷们证实。有军迷发现，北京昌平小汤山空军航空博物馆英烈墙上的名单，2016年11月11日更新后，添加了4个人的名字：李旸、杨锋、王列虎、薛彦军。检索发现，其他3名飞行员殉职都有消息报道，唯王列虎官方没有任何报道。

歼-20战机新照曝光（图源：飞扬军事论坛）

空军英烈墙上名单的增补，通常是每年11月初完成，从上一年11月以后到第二年10月底以前牺牲的飞行人员，名字被刻上，而11月份牺牲的，一般要等到第二年10月才被刻上。故2016年11月12日殉职的空军八一飞行表演队歼-10飞行员余旭的名字，还未被刻在上面。

经查内地媒体报道，2016年9月29日广东惠州官方《惠州日报》还报道，“市委常委、惠州军分区政委刘克炎大校带队前往95247部队（即空九师），走访慰问部队全体飞行人员，并勉励官兵刻苦训练、建功蓝天、勇当“剑锋”，为稳步提升部队战斗力和建设水平多作贡献。95215部队部队长王列虎大校参加活动”，这显示王列虎很可能是2016年10月牺牲的。

中国官媒曾报道，2010年4月22日，空军九师师长谢凤良大校驾驶的新型歼-10战机在湖南道县执行飞行任务，期间错误操作飞机，导致飞机撞山，谢凤良遇难。4月28日，其追悼会举行。

据报，两名军委副主席也有出席其追悼会，但王列虎殉职的消息却一直被高度保密。▲◆★●■☆

德企拒绝下架辱华T恤中国使馆再次提出交涉★

http://www.wenxuecity.com/news/2017/03/11/6088851.html

环球网 2017-03-11：针对德国Spreadshirt公司为出售辱华T恤行为辩解，并坚持拒绝下架涉事T恤的举动，中国驻德国大使馆发言人11日表示，该声明不是在真正道歉，而是在为公司纵容侮辱、歧视行为做辩解。发言人指出，中方再次强烈要求涉事公司将所有辱华产品下架，并向中方真诚道歉。

Spreadshirt系一家纺织服装产品定制网站，总部位于德国莱比锡，在美国、英国、法国、澳大利亚等多国开展业务。此前，有网民注意到其出售的两款T恤上分别印有“救一只狗，吃一个中国人”、“救一条鲨鱼，吃一个中国人”等辱华内容。

此事被曝光后，辱华内容遭到网民抗议。中国驻德国使馆发言人9日发表声明称，中国驻德国使馆经商处已与涉事公司、德国联邦经济部进行交涉，表示强烈不满，并要求涉事公司立即将所有辱华T恤下架，向中方做出解释和道歉。中方再次要求涉事公司停止出售辱华T恤，立即停止纵容辱华行为，并要求德国监管部门切实加强对企业和网站经营行为的管束，以免伤害两国人民之间的感情。

10日，Spreadshirt德国官网发布了该公司CEO菲利普·罗克的声明，宣称该公司只是提供一个“开放”、“创意多元”的平台，并表示了所谓“道歉”，称Spreadshirt“无意伤害任何人”。

对此，中国驻德使馆发言人11日表示，该声明不是在真正道歉，而是在为公司纵容侮辱、歧视行为做辩解。平台可以开放，创意可以多元，但开放、多元不能侮辱他人。言论自由是相对的。即便在德国，也为自由划定了明确禁区和限制内容。

驻德使馆发言人指出，该公司德文网站在企业责任栏目中明文写道：“不得印制针对种族、性别、宗教的歧视或侮辱的内容”，“不得以侮辱或仇视的方式伤害他人感情”。言论自由固然重要，“但无视法律规定和种族伦理的内容不得印制”。

“因此，上述纵容辱华行为以及声明，显然与该公司自我宣称的企业责任背道而驰。”发言人表示，在此，中方再次强烈要求涉事公司将所有辱华产品下架，并向中方真诚道歉。

中新社记者当地时间11日中午浏览该公司网站时注意到，其德国网站仍在出售前述两种辱华T恤。而其在美国、澳大利亚等国尽管已经下架上述辱华T恤，但却正出售另一款写有“保持冷静，吃中国人”字样的T恤。 ▲◆★●■☆

外国大片都在这里“过滤”★★

http://www.wenxuecity.com/news/2017/03/11/6088918.htm

—-探广电总局电影局审片室

CCTV 2017-03-11：央视记者古兵：这几年中国电影市场发展迅猛，这不仅极大地丰富了我们的业余生活，而且也促进了中国文化产业经济的发展。今年3月1日，我们中国文化产业领域第一部法律，《中华人民共和国电影产业促进法》正式颁布实施，这部法律将会对中国电影产业带来怎样的影响呢？

古兵：您好，宏森局长。

张宏森：欢迎。

古兵：平时你们工作的场景是什么样的，都是在什么样的地方审片子？

张宏森：这个大院是电影局的，总局的办公机关，电影局在这个楼工作，这就是我们日常的审片室。

古兵：这是审片室，我们能进去看一眼吗？

张宏森：欢迎欢迎。

古兵：因为一部电影从拍摄、制作，到最后和观众见面，最重要的一个环节是在你们这要最后一个把关吗？

张宏森：这可以说是中国电影和外国进口电影走向市场、走向观众的最后一道门。

张宏森：这是我们的主体放映室，这个放映室可以审查各种技术规格、各种技术版本的电影作品，平时我们的审委会主要就在这里工作。我们现在强调电影审委会的委员构成，审查一部片子一般不低于10人。

古兵：10个人，但是意见发生争执怎么办？

张宏森：以三分之二的票数，作为一个参照标准。如果发生严重争执，审委会要展开讨论，要展开二次审查，最后取得一个共识。我们还是强调每一个审查委员会的委员，不以个人的审美爱好为标准，不以个人的审美好恶作为评判一部作品的尺度，大家要依法、依规来进行审查。

古兵：但你们这个标准怎么样具像来理解呢？您刚才谈的依法依规是一个很抽象的概念。

张宏森：对，今年3月1日，我们实行了电影产业促进法，第15条到第19条，全是涉及关于电影审查内容的一些相关的标准、程序、行政许可的期限等等，应该说规定的非常详细。比如说明确了电影审委会不能少于5人，少于5人的审查是无效审查。明确了我们行政许可的时限是30天，30天之内必须要做出审查通过与否的决定。我们取消了三个证，第一是电影摄制的长期许可证，第二个是电影摄制的单片许可证，我们还取消了一个内部的审查证件，叫电影技术审查的合格证，等于三证全部取消了。那么我们统一用电影工业许可证来作为唯一的许可凭证，这样做的目的是进一步简政放权。

古兵：其实这些年我们也注意到，中国电影在整个审查制度上，过去觉得在审查上不可能通过的电影，现在可能在电影屏幕上能看到很多了。是不是意味着我们的审查标准在不断地放宽？

张宏森：这个说法不太准确，我们有一种说法，导向问题金不换，原则问题不让步。而事实上在我们审查的大量的影片当中，原则性问题和导向性问题并不是突出的问题，我们遇到的更重要的一些问题就是在艺术表达上和艺术展现过程中的一些非专业，或者说是一些急功近利的一些低俗化倾向，乃至于是一些细节上，或者说一些镜头上和个别段落上的一些瑕疵，电影审查不是仅仅的是一个拦截和阻挡，也不仅仅是一个控制和管理。

古兵：那应该是什么？

张宏森：电影审查同时是一个和艺术家共同探讨艺术进步的一个巨大空间，是一个提升艺术质量和艺术水平的一个非常有效的平台，

古兵：我们能到您整个办公层参观一下？

张宏森：欢迎欢迎，我们的办公条件可能相对简陋一点。

张宏森：这是我的办公室，欢迎进来看一下。

古兵：可以吗？

张宏森：我们这些椅子上留下了很多可以说海内外艺术家的身影，留下了他们的一些非常难忘的谈话和记忆。跟艺术家接触是一件很幸福的事情，我可以获得他们，我可以感受到他们那种蓬勃的热情。

古兵：但是也是有一个问题，裁判员和运动员之间的关系，会有这种感觉吗？

张宏森：这种感觉总书记用两个字概括，第一要做到亲，就是我们要团结，凝聚、争取。第二要做到清，我们要坦荡、清白、真诚，我们不要在里边有个人的私利。

张宏森：你们可以看一下我们的一个接待室，这个接待室迎来了世界各地的艺术家。

古兵：都在这进行沟通交流是吗？

张宏森：我可以在这数出很多人来，比如说在这个屋的，我们接待过美国六大公司所有的高管，我们接待过像麦克贝，阿方索这样的一些著名导演，米哈尔科夫等等。中国老中青的导演，可能好多好多都在这里面度过了很多的时光，我们有过很多的交谈。

张宏森：这是我们的一个制片处，你看看。

古兵：终审。

张宏森：我们这个处室就是电影局的制片处，他们这个处的任务非常重，重到什么程度呢，他们去年梳理了5000多部故事影片的备案，他们在工作最繁忙的时候，电话每一分钟响一次。

古兵：这个强度还是很大的。

张宏森：没有电影工业许可证是严禁上映的，包括参赛、参展等等，所以说电影工业许可证是我们电影合法性的唯一凭证。

古兵：这已经纳入到法律的保障体系。

张宏森：对的。

古兵：平时你到电影院，最关注的是什么？

张宏森：我首先关注整个排场。我看国产电影和进口影片的排场大概是一个什么样的比例。我最关注的一点，就是要到放映厅去看放映质量，它的亮度是否合适，声音是否按照我们的标准来进行，这一点对于一个购票的观众来说非常重要。他花了钱买了票的，一定要感受到符合标准的视听享受。

古兵：这是和每个观众最息息相关的一个观影体验了。

张宏森：我觉得这是观众的文化权益。

古兵：你看电影会有很多这样的关联，小学生学龄前儿童应在家长陪同下观看，这是3月1日以后，法律必须要加的一个提示吗？

张宏森：这句话是根据电影产业法，对于一些影片当中有不适合人们身体和心理适应的这样一些观影的元素，我们应该加以提示。它意味着就是我们保护未成年人观影的一个合法权益，保护他们的身心健康。

古兵：但是很多媒体在解读的时候会有其他的一个概念进入，您知道吗？

张宏森：我看媒体上用了一些自创的词汇，什么手动分级，委婉分级等等，这是不准确的，这是对电影产业促进法的一种误读。

古兵：不是这个概念吗？

张宏森：不是这个概念。我们就是指面向观众的电影当中的部分情节和部分镜头，不适合未成年人，会造成他们的心理承受能力和或者身体承受能力的过度反应，因此我们有这样的一个观影的指导提示，这仅仅是一个观影的指导提示，不存在其他的歧异，也没有更广阔的想象空间，所以在这个问题上，我觉得媒体可能。

古兵：过度解读了？

张宏森：有点过度解读。 ▲◆★●■☆

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