给刘亚洲提点意见
侨园涛声
2005-03-24

给刘亚洲将军提一点意见
　　最近，论坛上“保派”与“批派”对于刘将军的论战非常激烈。笔者认为，对一些问题进行正常的辩论，即不乱骂、不乱扣帽子、不作人身攻击的辩论，是有意的。抱着追求真理的目的，笔者拜读了刘将军的大作《信念与道德》及《全球华人网》上刊登的《《刘亚洲将军精言集萃录》。
　　在中国，人们对于解放军的将领、政委是非常崇敬的，对他们的要求也是非常之高的。作为一个解放军的空军政委，刘将军的公开言论对社会的影响是很大的，理应具有较高的正确性和水平。但遗憾的是笔者发现刘将军的一些言论是不妥的，错误的。
　　本着对党和解放军的爱护，本人想抛砖引玉，对刘将军的一些言论提出以下意见。
一、 对毛主席的评价。
刘将军说：“我在美国斯坦福大学的导师是研究毛泽东的，他认为毛泽东一生中一共干了三十一件事：
（1）1921年入党（2）1925年转向农民（3）1923-1927年加入国民党（4）1928年建立农村基地（5）江西苏区（6）富田事件（7）1935长征（8）遵义会议（9）与张国焘争夺中共领导权（10）1937年与国民党合作（11）与江青结婚（12）延安整风（13）七大树立毛泽东思想（14）夺取全国政权（15）推行土改（16）1950年参加南朝鲜战争（17）高岗事件（18）三反五反（19）公私合营及农村合作社（20）反右（21）大跃进（22）庐山会议（23）与苏联决裂（24）酝酿打倒刘少奇（25）发动文化大革命（26）援越抗美（27）确定林彪为接班人（28）与美国解冻（29）扶持“四人帮”（30）打倒邓小平（31）安排华国锋接班。
我仔细研究了这三十一件事，发现其中二十件事与摧残人的精神和道德有关。（信念与道德）”
评论：
1． 论据不恰当。
a.明明是因为美国伙同16国盟军（包括南韩军）入侵北朝鲜，把战火烧到中朝边境，威胁中国的安全，毛主席才派出志愿军把美军赶出三八线以北，而“美国导师”却把他说成“ 参加南朝鲜战争”。
b. 毛主席经常批评江青，警告她不要搞“四人帮”，临终时也没有提名她为接班人，这足以证明“扶持“四人帮”之说是不妥的。
c.在毛主席的领导下，新中国在经济、军事、体育等方面取得了举世瞩目的成就（例：研制成功两弹一星、造就了世界上唯一的基本上没有娼妓的国家……），这些重大事实竟被“研究中国“的“美国导师”忽略了。
d.一些外国、西方人士，都能客观、正确地给毛主席予高度评价，令人不明白的是，为什么刘将军偏偏要用那个持反动立场的“美国导师”的这“三十一件事”作为平价毛主席的论据呢？
2.错误的结论。
a.毛主席晚年是犯了许多严重的错误的，但这些都不能与他立下的极大的功劳相提并论的。人民的眼睛是雪亮的。一些生前被吹捧的高高的假的“英雄”、“伟人”，死后很快就被人们唾弃、推倒了。毛主席则不同。他离开我们快四十年了。这期间经历了三中全会以后对他所犯的错误的批判运动，经历了一些网特、无赖、邪恶势力的恶毒的攻击、诋毁。然而，毛主席离开我们的时间越长，人民越是怀念毛主席，――毛主席高大的伟人形象早已深深地铭刻在人民的心中。
b.邓小平、党中央对毛主席的功过早就作了客观的、正确的七三开的评价。刘将军经过“仔细研究了”美国导师的“三十一件事”以后，“发现其中二十件事与摧残人的精神和道德有关。”。从数字上看是11比20。按照新党章规定，一方面党员有权力在党的会议上向任何党员、任何基层组织提出意见、批评，一方面党员有义务在公开的场合与党中央保持一致性。很明显，刘将军的上述公开言论不但与党中央没有保持一致性，而且还背道而驰。
二、关于宗教信仰。
以下是刘将军关于宗教信仰的一些公开言论：
“儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的”。（信念与道德）
　　“让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们”人之初，性本善”。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。……最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。”
　　“耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。（信念与道德）”
　　“.西方人进教堂是为了忏悔。我们进庙是为了贿赂。不是吗？我们因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。我们进庙宇是为了解决实际生活中的苦难”。（信念与道德）
　　“千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量”。（信念与道德）
评论：
1.不符合党的宗教政策。
无论是东方的宗教（指儒教、伊斯兰教、佛教等）还是西方的宗教（指天主教、基督教）其教义都是好的，宗教的教益，能促使虔诚的教徒为善、行善，或约束自己不干坏事，或改恶从善，起着使社会和谐的作用。当然，坏人也能够利用宗教赶坏事。例如：残害人民的宗教冲突、宗教战争往往都是由坏人或邪恶势力挑起的。一些传教士，通过教徒的忏悔收集情报以告密。罗马教皇保罗，就是从反动的立场出发，至今仍敌视、不承认中华人民共和国……
党中央的宗教政策一贯是信仰自由，一视同仁。而刘将军上述关于宗教的言论却极力颂扬“西方宗教”，贬低“东方宗教”。这不符合党中央的宗教政策，是错误的，有害的。
刘将军一些攻击东方宗教的言论是没有道理的。例如：对儒教三字经里“人之初，性本善”之说的攻击。笔者认为“人之初，性本善” 之说，没什么错。请问，一个刚刚出生的什么都不懂的婴儿（人之初），怎么可能他就是一个恶人，一个有原罪的人呢？ 刘将军把儒教说成是“伪宗教”，也是没有道理的。儒教即孔教比基督教、天主教早500年问世。儒教有其圣经，即《论语》。不仅仅在中国，儒教在国外（南韩、日本等）、在世界各地的华人社会里都有众多的信仰者。由于儒教源于中国，故国外一些反华恶棍，从带歧视性的立场出发不承认儒教是宗教。在印尼苏哈托统治时期，曾经发生过一件事：一对华人情侣到印尼民政局登记结婚，因在结婚登记表里填上“儒教”而被当局拒绝办理。其理由是当局不承认儒教是宗教。次事引起了华人社会的十分不满。如今印尼政府已经正式承认儒教为宗教了。
在中国，“东方宗教”教徒的人数是非常多的，仅伊斯兰教徒就有两三千万之众。可以设想，刘将军的上述言论势必激起众多的“东方宗教”教徒们的不满！
2. 宗教（包括西方宗教）不是社会发展的重要因素。
刘将军说：“千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量。（信念与道德）”。刘将军把西方宗教说成是西方社会迅速发展的因素，是缺乏根据的，非常错误的。
历史告诉我们，人类社会发展的重要、根本因素是社会制度，而不是宗教。封建制度比奴隶制度优越、先进，故率先进入封建制度的中国，直到西方进入资本主义制度前，是当时世界上生产力最发达，国力最强大的国家之一。进入近代和现代以后，欧洲和美国高速发展的重要因素，一是率先实行资本主义制度，二是平原多，有利于发展农业。日本成了当今亚洲社会生产力最发达的国家，其重要原因之一也是日本在亚洲率先实行资本主义制度（而当时中国的“百日维新”被清政府扼杀）。必须指出，日本的大多数人信仰的是佛教。这足以证明，日本社会的发展，和西方宗教毫无关系。
短短的五十多年来，在共产党的领导下，中国在经济、国防、科技、体育等方面都取得了高速的发展和辉煌的成就。尤其是进入改革开放时期，改掉了一些苏联模式的不利因素，中国更是如虎添羽，成了世界上经济增长最快的国家之一。这是毛泽东思想、邓小平建设中国特式社会主义思想的胜利。新中国的实践告诉世人，――只有社会主义能够救中国。
在抗美援朝战争中，武器装备十分简陋落后的中国人民志愿军最终胜利地把装备精良的、出阵前通常都请牧师祷告（以获得神的保佑，给部队壮胆）的美军从中朝边境赶出了三八线以北。这是毛泽东军事思想的胜利！
3.现在信仰什么？
刘将军是解放军的政委，可以肯定他入党时是信仰马克思主义、毛泽东思想的（党章规定）。作为一个教徒极力颂扬、宣传他所信仰的宗教，这是正常的。刘将军的上述言论极力颂扬西方的宗教，还说“.只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。（信念与道德）”，这就让人不明白刘将军现在的信仰是什么？难道他信仰的是“永恒的神”吗？笔者认为，一个心中有真正的、虔诚的崇高信仰的人，他一定是只有一种信仰。当然，每个人都有自由改变自己的信仰，但如若一个人同时有两种信仰，那是荒谬可笑的。
三、对西方、美国的情有独钟。
拜读刘将军的大作和《刘亚洲将军精言集萃录》以后，会令人感受到刘将军对西方尤其美国的情有独钟。
1.刘将军说：“要客观、全面地看待美国。美国是什么样的国家？记得早年听过这样一句形容纽约的话：世界上最好的和世界上最坏的加起来就是纽约。用这句话来套用今天的美国，是不是也合适呢（信念与道德）？”这段话的末句用了反问句，表示对“早年听过这样一句形容纽约的话“的否定。笔者对此有不同的看法。
首先，笔者认为上述人们早年对纽约――美国的看法是客观的全面的，概括了美国的长处和短处。
再则，如果说有变化的话，美国并没有变得比早年好一点。在国际上上，苏联搞跨以后，美国更肆无忌惮地干涉别国的内政，侵犯别国的主权。它空袭、支解南斯拉夫；它在没有证据的情况下欺骗联合国，攻打伊拉克（至今也没找到证据）……。它多次扬言要攻打伊朗、叙利亚、朝鲜……。对中国，一方面，它承认中华人民共和国为合法政府，却公认向台湾出售越来越多越来越先进的武器，一方面极力限制中国对他国出售武器，更极力反对阻止他国向中国出售武器……。在台湾问题上，它极力阻扰祖国统一，多次叫嚣要协防台湾，要对中国舰艇进行外科打击……。总而言之，美国比早年变得更坏。
2.刘将军说：“西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史（信念与道德）”。笔者认为也许是太感情用事了，这句话说得更没有道理！
西方的历史，有它后期在社会生产力、科技、军事等方面高速发展的辉煌（从善）的历史，也有它黑暗的（从恶）、血淋淋的侵略他国的历史。同样，中国的历史有它不可否认的五千年耀眼灿烂的文明史，尤其是新中国的历史，更是举世瞩目的光芒四射的历史。中国的历史，尤其是解放前的旧中国的历史，有它黑暗的、腐败的、连年战乱的、饱受民族耻辱的历史。当然新中国也有它走一段弯路的历史。郑和下西洋时率领当时世界上最强大的舰队，但他们没有侵占过他国的一寸土地；而哥伦布们的西方舰队，却如狼似虎地到“新大陆”杀戮、掠夺、侵略。英国在中国鸦片战争的历史，也绝不是改恶从善的历史。请问刘将军，难道新中国的历史，也是如你所说的那样是“改善从恶的历史”吗？
　　3.关于中国能不能和美国一样强大。
刘将军说：“以中国的人口和资源。特别是以中国的文化，中国不可能和美国一样强大，况且美国也不是停止不前（信念与道德）。”
笔者认为刘将军的这段公开言论也是非常错误的，有害的。
如上文所说，美国是当今世界上生产力、科技水平最高的国家。新中国各方面的基础太薄弱、落后，新中国的历史还太年轻，与美国相比，在各方面尚有很大的差距，这个差距远超过二三十年。不承认这一点，就不是最起码的唯物主义者。我们不但要面对现实，承认差距，而且还要谦虚地学习他人的长处。落后并不可怕。最怕的是自甘落后，丧失战胜困难的勇气，向困难低头，向强者低头，永远处于落后挨打的劣势。但是肩负着历史重任的真正的中国共产党人，是不甘落后的，是有志气的，有着大无畏的战胜一切的决心、信心、勇气和力量的！历史告诉我们，美国并不是不可战胜的。事实告诉我们，通过五十多年的努力，中国已经在各方面迅速地缩小、拉近与美国的差距，甚至在某些（小部分）方面已经赶上美国。中国钢铁和煤炭的产量已经赶上美国。在军事方面也在不断缩小与美国的差距。最近，中国突破了美国的封锁，成功地研制了比以色列的更先进的预警机。中国的新型潜艇在全世界开创了能在水下发射远程防空巡航导弹的创举。96年台海危机时，美国还敢嚣张地、挑衅性地把航母开进台湾海峡。今天，当台海再次出现危机时，美国却一再警告陈水扁不要公开搞台独，不要挑起战争。说穿了，这是因为中国已经比十年前更加具备反击美国入侵的能力！总之，笔者深信，通过不断的努力，总有一天，中国一定能够扬眉吐气地和美国平起平坐的！
由于不是刘将军生活圈子里的人，对刘将军的为人尚缺乏足够的了解，加上自觉水平有限，故对于刘将军的为人笔者不想在此妄加评论。刘将军说：“真正读懂我的反而是美国人“。笔者不以为然。刘将军毕竟是中国人，而且就在中国。因此，笔者深信胡主席一定会比美国人更加读懂、了解刘将军的。
刘亚洲的超限战(1)
作者：黎阳
当代中国最“超限”的人物当属刘亚洲。首先身份就超越一切限制：“在军人中，我是读书的；在读书人当中我是军人”—-文武双全两头都沾，什么身份唬人亮什么牌子。凡人百姓谁也搞不清他到底是干什么的，也搞不清到底谁管得了他。说是中国空军副政委，但这个差事早就被“超限”了。按刘大作家将军在《二把手刘少奇》里发现的“二把手定律”—-凡当副手的都难有好下场，那小心翼翼伺候着当他的副政委才能证明他发现的“规律”是多么的英明正确，才合乎逻辑。但怪就怪在刘亚洲的“规律”是自己发现，自己“超限”，而且越超活得越滋润，锋芒所向海阔天空“超限”一切，什么都管，又什么都不负责。不是《西部论》，就是《美国论》，再就是《大国策》，题目个个大得吓人，内容更是气冲斗牛：开口“再营造几个类似深圳的特区城市”，闭口“本世纪必须彻底解决本国的宗教问题”；论证完“经营信仰”，又宣布“大国是棋手，其它国家不过是被拨弄的棋子”、“印度洋应是中国的新边疆”、“江河高下，一泻千里。兵锋再叩印度平原”、“我应积极插手这些国家事务”；做完了《金门战役检讨》，再来个《刘亚洲与某县委书记谈农民问题》；完成了《对台湾大选的预测》，又讲起《我愿意做自由思想的殉道者》，一转眼又蹦到《信念与道德》去了。到处“鸭子水面翻跟头—-卖弄花花屁股”。题目大，口气更大，一口一个“我曾经说过”、“我曾断言”、“我的判断是准确的”、“ 我的设想”、“我提出这个名词”、“过去我曾讲”、“今天我讲”、“我有过一句话请你记住”、“这个词是我发明的”、“我是政治干部中懂军事的人”、“今天的知识分子，我给他们讲，我不认为你们是知识分子，你们仅仅是‘知道分子’。你懂得不少，书看了不少，但真学问不行。”、“‘严重的问题在于教育农民’，包括教育毛泽东这个农民本人”…… 处处“笑傲江湖”“任我行”，就差留起小胡子、转动地球仪、挥舞拳头、口喷白沫大喊大叫：“进攻！进攻！再进攻！”了。还不止于此呢，人家都“超限”到美国去了，连美国中央情报局的“机密档案”都有本事挖出来公布于众。君不见：“美国中央情报局列了一个我国党政军干部的黑名单，名单上都是坚决反美的、不可能被和平演变的、‘死硬的’共产党员。我的名字赫然在列。” 一贯到处挖“中国间谍”的美国人这回却破例“超限”，“机密黑名单”被公开了也一点不着急，不但不追究是谁“泄密”，而且丝毫也不在乎中国知道了这个“机密”，就象当年长平之战时的秦人不在乎赵人知道“秦人不怕廉颇，独怕赵括”的“机密”一样。海外一贯反华的舆论也一反常态，一边继续大肆宣扬“中国威胁论”，一边对刘大作家将军的“中国的新边疆”、“江河高下，一泻千里。兵锋再叩印度平原”、“我应积极插手这些国家事务”等“宏图大略”步调一致地视而不见，绝不拿来当成“中国威胁论”的“过硬证据”大肆炒作让刘大作家将军为难。不管国内国际，不管什么问题，碰到刘大作家将军一律“超限”。
不过如果当真以为这位号称“锐意进取”、“敢于直言” 的“超限”作家将军真的“超限”一切那就错了。人家是有所为必有所不为，再“超限”也有两大界限从来不超。一是美化西方，二是妖魔化中国。只看到人家的“语不惊人死不休”的煽情词藻的确“读不懂”这位作家的大作。只有把人家围绕这两大“不超”的种种“超限”综合起来分析判断，才能看透这其实是一场瞄准中国人精神支柱和战略决策的“超限战”。
一．文明的冲突
跟刘亚洲相比，亨廷顿的《文明的冲突》对中华文明还算客气，列为世界几大文明之一，还有资格跟其他几大文明相提并论，然后再比比优劣。刘亚洲可没那么多顾忌。先装模作样说了句：“我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者。”接着就把中国文化跟西方文化对照比较“论证”了半天，只见“批判”不见“继承”，终于“证明”中国文化是“劣等文化”，毫无可取之处，更无从“继承”，只配一棍子打死。
1．“论证”中国人的宗教“劣等”、文化“劣等”：
—-“一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。”
—-“宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。”
—-“中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华……道教、佛教都不值得提。”
—-“儒学如果是宗教的话，便是伪宗教”。
—-“西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。”
—-“西方人进教堂是为了忏悔。我们进庙是为了贿赂。”
—-“西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。”
—-“千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量。我们所缺少的，正是人家所拥有的。就拿盖庙来说，西方人盖庙，总是把一座山头齐齐地削掉。这是一种气势，一种与大自然抗争的勇气。中国人盖庙，总是把它盖在深山之中。看起来是与这个深山和谐地成为一体，实际上是一种投机。”
—-“我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！”
—-“鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此”
—-“每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。”
—-“西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”
评论：
刘亚洲有言在先：“宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运”。那宗教的“优劣”就决定了文化的“优劣”。刘亚洲描述的西方宗教如此“高尚”，中国呢，三大宗教一个都不行：儒学是“伪宗教”， “道教、佛教都不值得提”，那中国宗教不是“劣等宗教”又是什么？（什么是“伪宗教“？儒教、道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、犹太教等等宗教哪些“伪”，哪些“不伪”，哪些“值得提”，哪些“不值得提”，哪些宗教的创始人算得上思想家，哪些算不上？比如伊斯兰教和基督教的创始人算不算思想家？刘大作家将军敢不敢在全世界面前公布他的结论？）既然“宗教决定了文化”，那由“劣等宗教”决定的中国文化不是“劣等文化”又是什么？既然是“劣等文化”，那还有什么可“继承”的？（至少从刘亚洲的文章里一项也看不到。）一个信奉了两千年“伪宗教”、只会创造“劣等文化”的民族，算是个什么民族？这样的民族在那些创造了“真宗教”、“优秀文化”的民族面前还抬得起头来吗？还有资格讲究民族独立、平等自尊吗？
2．“论证”中国人思想“劣等”
—-“我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃，你说他是思想家吗？仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗？我们后人怎么审视他？怎么审视他的作品？他的作品从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。”
—-“中国不可能有思想家，只有谋略家。”
—-“西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”
—-“西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。”
—-“西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。”
—-“欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。它虽然形成了这么多小国家，但是，多少与人类文明有关的东西是从这些分裂的小国中产生出来的，而我们为世界文明做些什么呢？”
评论：
一个没有思想家的民族还能有自己的思想吗？说一个民族连自己的思想都没有，就等于说这个民族进化得不完全，不会思索，属于没脑子、半兽类的“劣等人种”。顺理成章、随之而来的结论呢？不言而喻。
—-“中国不可能有思想家，只有谋略家。”
—-“经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。”
—-“首先，要有思想。没有思想，谈什么解放思想？”
—-“从马克思主义，到毛泽东思想，到邓小平理论，再到‘三个代表’思想，我们党的理论清晰而深刻地前进着。”
—-“江主席‘三个代表’的思想也许可以称作全球化时代的马克思主义”
评论：
不是“中国不可能有思想家，只有谋略家”吗？怎么又变成了“经常议论人类的缺点，你就是一个思想家”？既然“中国不可能有思想家”，那“邓小平理论”算什么？“江主席‘三个代表’的思想也许可以称作全球化时代的马克思主义”又该如何解释？既然“中国不可能有思想家”，那还怎么“解放思想”？至于毛泽东思想，刘大作家将军是绝对看不上眼的，否则怎么会如此轻蔑地宣称“包括教育毛泽东这个农民本人”？只是不知道他自己又算什么？思想家乎？谋略家乎？如果是思想家，那他“中国不可能有思想家”的断言还成立不成立？如果是谋略家，那他“中国不可能有思想家”这一论断本身就是“谋略”而非事实。如果他既不是思想家又不是谋略家，那他凭什么资格断言中国有没有思想家？
3．“论证”中国人道德“劣等”，品质“劣等”
—-“我们这个文化的列车，带着巨大的惯性，载着我们这批有道德缺陷的人，风驰电掣地驶向终点。”
—-“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”
—-“这也是我们民族心灵的一种写照。在这种社会形态下，有三种行为大行其道：①诡辩术②对外怀柔，对内残忍。③鄙俗。”
—-“精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵”
—-“最能考验我们民族道德水准的事情就是美国去年发生的‘九．一一’事件了。……当‘九．一一’事件发生的时候，在我们国家，至少在一段时间里，弥漫着一股不健康的气氛。”
—-“汉族是最没有爱情的一个民族。别看汉族有世界上最多的人口，但它没有爱情。外国因为爱情可以发生战争，中国行吗？吴三桂算是为爱情打仗的男人了，偏偏又是个汉奸。”
—-“人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不对会自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。”
—-“中国人‘自恋’，是充斥着自卑的。因为自卑，所以自大；因为自大，所以自夸；因为自夸，所以弄虚；因为弄虚，所以作假。”
—-“农民在哭死去的父母时，惊天动地，泪飞顿作倾盆雨，仿佛非要把亡人哭醒，下决心不让死者安息。我后来明白，这其实是一种即兴表演。把高兴微缩，把痛苦放大。西方人的葬礼完全不同。他们在承受痛苦时，尽量忍住眼泪。他们认为悲伤属于自己。他们总是把高兴与别人分享。”
—-“农民意识的基本四要素是：‘愚’、‘穷’、‘弱’、‘私’。”
评论：
“道德有缺陷”说白了就是缺德，意思就是“贱”。既然是“贱人”，那岂不应该由“贵人”来任意支配？刘大作家将军费了那么大气力，就是想“证明”中国人都是“贱人”。这决不是出于善意的批评教育帮助。当看见一个人身上肮脏时，出于善意的人会说：看你多不讲卫生，应该改变习惯，立刻去洗澡换衣服。即使人家听不进去也会苦口婆心坚持不懈，必要时甚至会兜头一盆凉水逼着他去清洗。但无论怎样都是为了让对方从脏变干净。而出于恶意的则只会干脆一句话：你这个臭叫化子脏烂货，天生的贱。快滚！刘亚洲证明了半天中国人如何如何道德败坏低劣，就是不说该如何改变。（实际他根本就认为无可救药。他已经“论证”了中国宗教“劣等”，文化“劣等”，又“不可能有思想家，只有谋略家”，一切都是漆黑一团，那还能拿什么来改变这“低劣”道德？只剩下拜倒在“高尚的”西方文化面前认输投降一途。）
—-“1997年戴安娜遇车祸去世。你不管戴安娜这个人怎么样，英国王室怎么样，她至少具有新闻价值。世界各大报纸都在第一版登了这条消息，唯独中国的报纸不登这条消息。”
评论：
中国报纸不是没登这条消息，只是没出号外、没登头版头条而已。这居然也成了刘大作家将军论证“中国民族道德水准低下”的根据。外国人有外国人的喜怒哀乐，中国人有中国人的。该有的外交礼仪自有外交部操心。外国人登头版的消息中国人凭什么必须也跟着举国哭丧？中国13亿人口不管出了什么大事，在外国报刊电视上从来轻描淡写一晃而过—-除非是坏事。刘亚洲怎么不根据这个说他们“民族道德水准低下”？西方整天骂中国没有新闻自由的人都没想起来拿中国报纸对戴安娜车祸的消息发不发号外、登不登头条这种事来大做文章。即使想到了，也只扯上制度而扯不上民族道德。刘亚洲不仅想到了，而且还上纲上线上到“中国民族道德水准低下”的高度。怪不得鲁迅说“叭儿狗往往比它的主人更严厉”。
—-“今天中国农民问题那么严峻，其实种子是在毛泽东时代就种下的”
—-“我在美国斯坦福大学的导师是研究毛泽东的，他认为毛泽东一生中一共干了三十一件事：……我仔细研究了这三十一件事，发现其中二十件事与摧残人的精神和道德有关。”
—-“‘文化大革命’……使全国人民的道德素质降低到可怕的水平”
—-“最畅销的产品是什么？防盗门。这是一个民族的悲哀。你看我们住的就像笼子一样。我在成都住的是前几任成空政委的房子。我进去一看，哎哟，我进监狱了。窗子上、阳台上到处都是防盗栅栏。”
评论：
刘亚洲一会儿说中国人“道德水准低下”是祖传的，一会儿又说是毛泽东造成的，到底知不知所云何事？如果本来就坏，那又如何再“摧残”？如果本来好好的，一切全怪毛泽东的“文化大革命”，那为什么又没完没了地“论证”“中国人从来如何如何”呢？再说了，既然刘大作家将军把防盗门当成“民族的悲哀”，那就是说防盗门“最畅销”的时候就是“道德素质降低到可怕的水平”的时候。但“文化大革命”时谁家有防盗门？这种“民族的悲哀”那时没有现在却“最畅销”，那到底是谁在“摧残人的精神和道德”？就这么几个简单命题都逻辑混乱，这就是刘大作家的逻辑修辞水平？
中国人的传统历来是：“你欺负我不行，你欺负我祖宗更不行！”刘大作家将军偏要来个大“超限”，“欺师灭祖傍西方”：“我为你，勤傍妆台，浓施粉黛，讨你笑颜开。我为你，赔折家财，抛离骨肉，卖掉祖宗牌……”
中国文化有精华，有糟粕。只承认精华不承认糟粕错，借口糟粕把中国文化一笔勾销更错。刘亚洲口头上说要对中国文化有“批判”有“继承”，但实际上把中国文化说得一无是处，根本无可继承，事实上一棍子打死。其手法之一是用今天的标准评价过去，结论是这也不对，那也错误。比如儒教，历史上起过积极作用，今天也仍有积极内容。但刘亚洲不管三七二十一，一概用今天的西方价值观来衡量，得出结论是“伪宗教”、“伪信仰”、“官场化社会的哲学”，半点历史唯物主义态度也没有。这就如同说出土的“干将”、“莫邪”之类宝剑因为在今天用途已经过时、制造工艺已经过时所以一钱不值一样。（当然如果说因为这些出土文物无比珍贵，所以应该继续当武器来用，拒绝使用现代化工艺而继续沿用原来的制造工艺则同样错误。）对文物应保护、尊重、承认历史作用又不跟今天的现代化相对立。对文化遗产态度亦应如此，即批判地继承，取其精华，去其糟粕，继往开来，推陈出新。但刘亚洲对中国文化除了彻底否定之外什么积极因素也不承认，对真正继承了中国文化精华的思想家如鲁迅毛泽东等也一个都不承认。这就不是简单地谈论文化，而是在借口“文明的冲突”打“超限战”，从文化上摧毁中国人的精神支柱和民族自豪感。这种擅长对中国历史文化“引刀自宫”的“专家”如今时髦得很，专门用今天的价值观和是非标准去否定历史上中国人引以为荣、值得自豪的一切。你说岳飞是民族英雄，他就专门“论证”岳飞如何如何不怎么样。你为“秦皇汉武”自豪，为汉人祖先自豪，他就专门“证明”“秦皇汉武”如何不民主，不人道，不讲人权，干了多少多少坏事，简直罪恶滔天。你说郑和下西洋了不起，他就专门“论证”郑和航海如何糟。总之中国人历史上引以为自豪的人和物有一样他就否一样，一定要否得让中国人能感到自豪的历史一点不剩，非让中国人感到自己历史文化上一无是处、在外国人面前抬不起头来才罢休。而这种自我否定的“专家”在外国就吃不开。彼得大帝侵略扩张，俄国人照样把他当民族英雄供着。美国人讲人权，但决不因为华盛顿是大奴隶主、杰佛逊主张消灭印地安人就不承认他们是伟人。象叶卡捷琳娜、拿破仑、哥仑布等历史人物在本国都被引为骄傲，根本不受今天的价值观和是非标准的影响。这才符合历史唯物主义。没有这一条，几下就把自己的历史文化一切光荣否定光了，在外国人面前自惭形秽，无可自豪，当然只能精神支柱崩溃，不打自垮。这就是“文明冲突”“超限战”的具体效果。
美国要求中国“民主化”。“民运精英”们说中国只要实现了“民主化”，一切问题都迎刃而解。刘亚洲跑出来说：不行。“民主化”了也没用。中国是“瞎子害眼—-没治了”。不管是改朝换代还是改变制度都改不了中国的文化传统，所以全是白费力气。因为“一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。”中国的宗教劣等，文化劣等，民族道德劣等，风俗习惯劣等……总之是中国人一切劣等，光改变制度不行。“黄色文明”该死，“蓝色文明”才代表“先进”。那中国人出路何在？按刘大作家将军的“超限”高论，只有全盘西方化：换思想，换宗教，换文化，换道德……这么一“超限”，即便不想去集体自杀、重新投胎变成西方人，也只能在洋大人面前两腿发软，自惭形秽，是圆是扁任人家捏了。刘大作家将军的“文明冲突”“超限战”威力大不大？这才是“杀人于无形”的“精神原子弹”呢。
二．投降有理
1．放弃台湾有理
—-“现在对强势民族来说，领土的重要性大大下降……美国人对任何国家都没有领土要求。它不在乎领土”
—-“有了民心国家就有凝聚力，失去的领土可以回来；没有民心，你拥有的土地肯定会失去。”
—-“该得到的未必已经得到。不该得到的必须放弃。”
—-“台湾问题不是战略核心。”
—-“在国防大学讨论台湾问题时，有一个观点颇有市场：台湾象一把锁。如果台湾问题解决不了，台湾这把锁就会把中国的大门锁住。中国将没有出海的通道。这是诡辩。我一句话就可以给你顶回去。”
—-“对台军事斗争准备，醉翁之意不在台。”
—-“我最担心的中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲。”
—-“台湾问题是我党的一笔政治资源，关键看你怎么运用。”
—-“和平统一，迟比早更有可能。统一只是手段而不是目的。当前的对台工作要特别警惕和防范新左派。”
评论：
“领土的重要性大大下降”，那意思是领土可要可不要。那“军人守土有责”这一条还要不要？还要军人干什么？美国人“不在乎领土”？你倒是占它一块领土试试，看它在乎不在乎。“美国人对任何国家都没有领土要求”，却全世界到处要基地。基地难道不是领土的一部分？它用着就是它的“领土”。直接把领土并过来落个侵略扩张的名声不好听不说，还得为领土上的原来的居民生计建设操心。基地就不一样。用得着就拿来，用不着一扔了事，用不着顾忌当地居民的生活，只占便宜不吃亏，比直接的“领土要求”合算多了。但这能说明“领土的重要性大大下降”吗？能成为放弃领土的“理由”吗？“失去的领土可以回来”？中国哪块领土失去之后又回来了？刘大作家将军好说歹说说了半天就是为放弃台湾找借口，所以只要一听人说中国不能失去台湾就火冒三丈，“一句话就可以给你顶回去。” 丧失国土是军人最丢脸的事，真正的军人当然说不出口。而刘大作家将军却不愧文武双全，一下子就能找出那么多“理由”来振振有词：
“对强势民族来说，领土的重要性大大下降”—-自我陶醉。
“有了民心国家就有凝聚力，失去的领土可以回来”—-自我安慰
“担心中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲”—- 自我开心
“台湾不重要”、“不该得到的必须放弃。”—-自我解嘲
“台湾问题是我党的一笔政治资源”—-自我吹嘘
“对台军事斗争准备，醉翁之意不在台。”—- 自欺欺人
刘亚洲反复说了那么多，意思只有一个—-放弃台湾有理。如此煞费苦心，真不愧“超限战”专家。
2．不抵抗有理
—-“今天因为美国利益遍布全球，两国有了冲突。但我们仍要以道德之心来评判事物，不可冲动。”
—-“我们同美国政府进行的是一场争夺战，争夺人民的战争。这需要我们具有博大的胸怀和高度的智慧。举台湾问题为例，应当看到美国政客与美国人民是有区别的。政客崇尚霸业，人民崇尚民族自决。政客支持台湾独立，人民未必真反对中国统一。美国人民有其价值观，民主是价值观之一，统一也是。”
—-“既然挡不住，不如顺水推舟。……日本成为联合国安理会常任理事国，我也未必坚决反对。这样一可以满足日本要求，化解日本朝野对我的敌对情绪，二可以使美俄将主要对手锁定日本。”
—-“该韬光养晦时，就韬晦到家。就象小平同志当年对加拿大总理特鲁多讲的一段话：我们所讲的韬光养晦，包括不要脸面，也一定要与世界上最发达的国家保持关系。（大意）”
—-“据说它的隐形飞机来去中国很自由，但这也没有什么可怕的。”
评论：
靠“道德之心”、“博大的胸怀和高度的智慧”来对待“国家利益冲突”？亏了还是个军人说的话。李鸿章跟洋人“以诚相待”了一辈子，临死前的体会是“洋人讲势不讲理”。想不到“中堂大人”一百多年前就认识到的规律刘大作家将军迄今还不承认，还以为自己有本事“超限”，继续“李中堂”的未竟之业，继续跟洋人“以诚相待”下去。自己“韬晦到家”得“不要脸面”还说是别人的指示，加倍的“不要脸面”。靠“满足日本要求”来“化解日本朝野对我的敌对情绪”？天下有那么便宜的事吗？身为空军将领，“第一次和昆明基地的营以上干部见面”，公开宣布的不是“全力以赴、保卫领空”，而是“隐形飞机来去中国很自由”“没有什么可怕的”，既不感到惭愧，也不害怕人家“误炸”个核弹来。身为军人，居然说领土不重要；身为空军将领，居然说别人的飞机来去自由不可怕。而且不早不晚，恰恰在“今天，是‘九．一一’事件一周年”之际，专门集合“昆明基地的营以上干部”当众宣布：领土不重要，领空不重要，台湾不重要，即使“不要脸面”也要“韬光养晦”。用如此“别具一格”的方式公开纪念“九．一一”一周年，刘大作家政委到底是谁家的“政委”？究竟在为谁“做思想工作”？究竟在为谁打仗？
国无正气，必有奸臣。鼓吹投降还慷慨激昂，这就叫“大奸似忠”。
三．瓦解军心
1．歪曲战争性质，挑拨上下关系，破坏统帅权威
—-“特别是1979年的对越自卫还击作战……小平同志的这场战争是打给两个人看的，一个是中国共产党，一个是美国佬。……要改革，就要有权威。最快的树立权威的办法就是打仗。……刚才我说这场仗也是为美国人打的，也就是说为美国人出气。……中国要改革开放没有以美国为首的西方国家的援助是不可能的。此仗一打，美国对中国的经济援助、技术援助、科技援助包括军援和资金源源不断地涌到中国。中美之间的蜜月长达十年之久……这一仗给中国带来了什么？给中国带来了大量的时间，大量的资金，大量的技术。”
—-“特别是‘两山’作战的时候，后方是歌舞升平啊！部队官兵不仅面临生死考验，还都有生活负担。尤其是基层干部，几乎家庭都很困难。当时我去看十四军的一个指导员，他已经牺牲了，他妻子见了我，跟我讲，作战前这个指导员是有欠债的，临开赴前线时发了最后一个月的工资，结果七扣八扣，工资袋在拿到手上的时候里面只剩下五分钱了。”
评论：
让刘亚洲一形容，对越作战不是为了保家卫国，而是一为邓小平个人树权威，二为美国人出气，三为得到美元和技术。刘大作家将军这么一“超限”，一场正义的自卫还击战争变成了一场肮脏的流血交易，中国不仅有了个“消气外交”，还有了场“出气战争”，一场外国人出钱、中国人卖命、“为美国人打的”战争。那些为国牺牲的官兵一下子全变成了侵略战争的替死鬼和炮灰。这还不算，刘大作家将军还特别列举了阵亡官兵家属如何凄惨：“七扣八扣，工资袋在拿到手上的时候里面只剩下五分钱。”这样说，这样对比，怎么可能不瓦解军心？怎么可能不摧毁士气？任何一个士兵听了刘大作家将军的说词都有理由问一声：自己出生入死，难道竟然只是为了少数人的私利？凭什么为了个别人的私利而让将士们流血牺牲、家属生活艰难、“只剩下五分钱”？谁知道下一次战争是不是又是一个替人谋私利的战争？就凭刘大作家将军这席话，就足以毁掉整个军队的统帅指挥权威。要瓦解军心，还有比这更厉害的办法吗？
—-“你们都知道我对台湾问题的看法。……一旦战争逼来，军委一声令下，我将义无反顾地奔赴战场。我……总不会不如第二次世界大战时的那些德国国防军将领吧。德国国家社会党攫取国家权力后，积极谋划对外战争，遭到了德国国防军许多职业将领的反对。然而一旦国家做出决策，战争机器开动，那些将领们没有二话，毫不犹豫地领兵出征。一位元帅讲：‘我以极不情愿的心情执行统帅的命令。但我必须执行得非常坚决。’ 他把自己的指挥艺术发挥到了极致，连连破敌。在波兰边境上驻防的一名德国国防军将军，也是积极反战的，尤其他的妻子是波兰人。敌国有她的亲人。但军令如山倒，他陷于两难。入侵波兰的战争将于第二天打响，他精心布置，指挥有方。次日凌晨，他穿上崭新的军装，皮靴擦得铮亮，把历年来获得的勋章挂满胸膛。进攻开始了，他昂首走到最前面，首先被子弹打中。我也是军人。他虽然是敌人，但他的勇气令我佩服。他服从命令的素质和本能更为我崇敬。”
评论：
刘亚洲把中国收复台湾的统一战争跟希特勒德国的侵略战争相提并论作类比，说明了什么？第一证明他认为中国武力收复台湾是“侵略”，跟希特勒德国侵略外国的战争同样性质。第二证明他认为台湾是个“主权独立国家”，因为只有对主权独立国家才能用“侵略”和“对外战争”这种字眼。第三证明在他心目中认为承认自己不得不服从中国军令不光彩，说自己具有纳粹德国军官服从军令的素质才光彩。中国军队从来是“军令如山倒”、“保留意见可以，命令必须执行”、“胆敢抗命军法从事”，哪容得你刘亚洲讨价还价？刘大作家将军偏要拿德国将军的例子来点洋味儿，好象他违心参战是因为崇敬德国将军的榜样所以才如此如此，而不是因为中国的军令使其不得不如此如此。然而刘大作家将军要模仿德国将军的榜样却又偷工减料。说是要象人家那样“我以极不情愿的心情执行统帅的命令。但我必须执行得非常坚决。”、“精心布置，指挥有方”、“ 把自己的指挥艺术发挥到了极致，连连破敌”。实际上呢？让他去参加“论证如何打”，他除了“报以苦笑”，就是“我只讲了一句：‘最大的敌人是自己。’”别人积极出谋献策，他呢，“我一句话就可以给你顶回去。”除了冷嘲热讽，就是袖手旁观，再就是不遗余力破坏军队士气。如此“把自己的指挥艺术发挥到了极致”、“精心布置，指挥有方”、还要恬着脸瞎吹：“他服从命令的素质和本能更为我崇敬。”
2．散布悲观情绪，污蔑我军形象
—-“我曾断言，中华民族将来亡国灭种，恐怕就在这两个问题上（人口和环境）。有人说：‘中国单凭其十三亿人口，就让世界不敢小看。’我说：‘就凭这十三亿人口，世界就小看了你。’”
—-“我忧虑的目光一直注视着远方”
—-“信息化战争时代，已经孕育着一个世界新帝国的雏形。”
—-“这样的民族，他不兴盛谁兴盛；这样的民族，他不统治世界，谁能统治世界。
评论：
哎呀呀，不得了了，世界末日即将来临了，“中华民族将来亡国灭种”，“就凭这十三亿人口，世界就小看了你”，连神机妙算的刘大作家将军也束手无策，“我忧虑的目光一直注视着远方”，这可如何是好？赶快抛弃没有思想家、只有伪宗教的中国文化、接受那个“他不统治世界，谁能统治世界”的民族的“世界新帝国”的统治吧！赶紧拜倒在万能的上帝面前祷告吧！赶快诚惶诚恐恳求上帝发慈悲吧！“只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰”才能度我早日进入天堂。阿门！
—-“解放军进攻时除了吹冲锋号，还敲锣。美军士兵最怕听见那刺耳的锣声。每忆此景我就情不自禁地想到农村里庙会跳大戏的”
评论：
“美军士兵最怕听见”的声音刘亚洲也不爱听，所以用最挖苦的语言讽刺嘲笑，一心要让这种声音再也抬不起头来。刘大作家政委“同仇敌忾得”连如此细节都不放过。
3．渲染战争恐怖，煽动失败情绪
—-“金门战役虽战于一隅，却影响全局……无金门之战，便无今日台湾。……就是到今天，欲解决台湾问题，仍首先要解决金门问题。”
—-“恰恰是金门，改变了历史，改变了大陆的形态”。
—-“金门之战总体上也是以弱击强”。
—-“金门之战后祖国统一被阻挠”。
—-“‘中国人打中国人，中国人杀中国人，实在太精彩了，比看电影还过瘾。’他还说：‘花一万块钱都看不到这种场面。’”
—-“才发现那解放军士兵早已死去多时，只是战斗姿势不倒。尸体已有味了。”
—-“邢永生下海前，炊事班做好饭，他说：‘回来再吃！’结果他永远也吃不上了。他的妻子直到今天每次吃饭时总要在桌上多摆一双筷子，对孩子说：‘这是你爸爸的筷子！’”
—-“敌人用机枪疯狂扫射。海面一片殷红。”
—-“敌坦克使用国际法禁用的钢珠弹向我军疯狂射击，钢珠弹射出后呈V形扇面，一平方米内竟有上千颗钢珠，霎间血流成河。这不是战斗，而是屠杀。在这种情况下，我军部份官兵放下武器。但敌坦克手……并不停火。……仅在一二三高地下埋葬的我军忠勇官兵遗体就达一千多具，今称‘万人？’。金门战斗结束后，蒋军除把大部份战俘送往台湾，还将一些俘虏集结到海滩，用机关枪射杀。（古宁头村史）今日台湾与大陆的情景与金门战役时相似。和平时，只有隔膜；战争时，全是仇恨。”
—-“有许多受伤很重的解放军官兵，并未死亡，‘一个个脑袋光秃秃的，眼睛睁得圆滚滚的，呻吟声此起彼落。’村民们将他们全部活埋。‘有一个年轻小伙子约莫十六、七岁，被掩埋时还一直猛摇手，看起来凄惨而可怖。他哀号着，乞求着不要埋他，最后仍被活埋。’……我若攻台，台湾民众就是金门古宁头村民。……双方隔膜已久，仇深似海。在绝处相逢，你死我活。”
—-“自我方备战以来，一股在金门之战见过的、似曾相识的气味渐渐袭来。”
—-“我常常在夤夜听见他们恨恨的呐喊……大方向错了，纵有万千忠勇之士，也只能空抛头颅，凄问长天。金门之战是我军宝贵遗产。忘记过去就意味着再败。”
评论：
欧阳公是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。刘亚洲 “总结”金门战役则是“作家将军之意不在总结，在乎瓦解我军士气也”。“总结”的劈头第一句话是：“纪念我亲爱的爸爸、华东野战军二十一军老战士刘建德”。然而金门之战却是二十八军打的。纪念二十一军的人跟总结二十八军的事有什么因果关系？陆军的战斗总结为什么要空军来做？难道陆军的战斗陆军没本事总结，非得求这位既没有参过战、跟参战部队也没有特殊渊源的关系的空军作家将军来“挽救革命挽救党”吗？军事科学院也好，军事学院也好，早就把金门之战的经验教训总结过不知道多少遍，刘亚洲却一概看不上眼，一定要亲自出马再“总结”一回，而且到处宣扬。名为“总结”，实为心理战宣传。真正的战斗总结哪有通过网络到处公开散发的？之所以如此，根本原因是人家的总结是为了以后打胜仗，而刘亚洲需要的“总结”是为了吓得部队以后不敢再打仗。他的“总结”里充满了跟总结经验教训内容毫无关系的战争恐怖渲染，而且特意以欣赏的语调大段直接引用台湾的宣传材料。明眼人都清楚，如果不是美国介入，台湾早就被打下来了，金门更不在话下。刘亚洲却完全按照台湾自吹自擂的调子跳舞，什么“恰恰是金门，改变了历史，改变了大陆的形态”、什么“金门之战后祖国统一被阻挠”，什么“就是到今天，欲解决台湾问题，仍首先要解决金门问题。”还借题发挥说：“大方向错了，纵有万千忠勇之士，也只能空抛头颅，凄问长天”。什么是“大方向”？收复国土的大方向错了吗？“保留武力统一台湾的权力”的大方向错了吗？说金门之战“大方向错了”，那意思是根本就不该打，而不是不该轻敌。刘亚洲“总结”了半天最想说的其实就是这一句：对台湾千万别再“大方向错了”，否则“纵有万千忠勇之士，也只能空抛头颅，凄问长天”。所以他不惜笔墨反复描述金门之战中我军伤亡病俘人员血淋淋的悲惨情景，大肆渲染其家属的凄凉。古代有“暴尸示众”、“斩首示众”，那还是只能持续一时的残暴。而金门之战过去了几十年了刘亚洲仍然不放过那些当年牺牲的战士，还挖空心思用笔墨将他们“暴尸示众”、“斩首示众”，恶狠狠警告“今日台湾与大陆的情景与金门战役时相似”，还美其名曰“纪念”先烈。这岂止是“精神鄙俗必然带来行为的鄙俗”，而且是“精神卑鄙必然带来行为的卑鄙”。他如此不遗余力，又是“总结”、又是“警告”、又是瓦解部队士气，绕来绕去万变不离其宗，就是要用“心理战”保护台湾不被中国统一。人家早有言在先：“心理战凌驾于一切战争之上。”
刘亚洲精言集萃录
没事，翻了翻刘中将的几篇大作，钦佩有之，笑亦有之，摘为一串，诸位自尝去。
（一）
1.我这个人你们也许不了解。我什么都没有，但我有思想。从物质上讲，我也许最穷；从精神上讲，我肯定最富。（信念与道德）
2.我什么都可以给你，但思想不给你。我绝不出让”思想主权”。就像小平同志讲的：“主权问题不容谈判。”由于我掌握了自己的”思想主权”，所以我从不说假话。（信念与道德）
3.我上国防大学，国防大学说了两个想不到：第一，想不到军队还有这样的人；第二，想不到军中有这样的人还能生存。这说明军队有希望。（信念与道德）
4.我写过不少书。我宁愿我的书被一个人读一千遍，不愿意它被一千个人只读一遍。有人读得懂我。有人读不懂我。（信念与道德）
5.我愿意做思想先锋，我愿意做自由思想的殉道者。（信念与道德）
6.如果大家都不讲真话，那就让我一个人来讲真话好了。（信念与道德）
7.我还是要讲真话。那是由于我太爱这支军队，太爱共产党了。（信念与道德）
8.“我把党来比母亲”。儿子对母亲能不讲真话吗？儿子如果欺骗母亲还叫儿子吗？（信念与道德）
9.我连活着都不怕，还怕死吗？（信念与道德）
10.欲上天堂，必下地狱。
（二）
11.我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者。（信念与道德）
12.中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃，你说他是思想家吗？仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗？（信念与道德）
13.中国不可能有思想家，只有谋略家。（信念与道德）
14.有一句话说的好：经常议论别人的缺点，你就是一个道德水准低下者；经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。 （信念与道德）
15.儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。（信念与道德）
16.古代中国之所以称为中国，大抵与中央主义有关。中国历史简言之就是一群人拥向中央，一群人逃离中央的历史。（大国策）
17.中国文化教育出来的中国人。首先漠视和轻视自己的生命，才会对他人、他国的生命也视如儿戏。自己没有珍惜生命的权力，也不许别人有。（信念与道德）
18.中国文化是封闭的，内敛的，内向的；大一统的理念也是个内向形的理念。这也是解释我们为什么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。（信念与道德）
19.一个事业上并不怎么成功的诸葛亮被人反复的纪念着。他心胸不开阔，用人也不当。有资料表明他也是弄权者。（信念与道德）
20.西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。（信念与道德）
（三）
21.今天，中国在大步前进，也暴露了不少问题。一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。
宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。（信念与道德）
22.中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。（信念与道德）
23.让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们”人之初，性本善”。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。……最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。
西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。（信念与道德）
24.很多同志去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。（信念与道德）
25.耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。（信念与道德）
26.西方人进教堂是为了忏悔。我们进庙是为了贿赂。不是吗？我们因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。我们进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。（信念与道德）
27..西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。（信念与道德）
28.只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。（信念与道德）
29.就拿盖庙来说，西方人盖庙，总是把一座山头齐齐地削掉。这是一种气势，一种与大自然抗争的勇气。中国人盖庙，总是把它盖在深山之中。看起来是与这个深山和谐地成为一体，实际上是一种投机。中国人投机心理很重，都渴望不劳而获。（信念与道德）
30.千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量。（信念与道德）
极左和极右都不能使我的祖国富强，只有埋头苦干，才能让我们孩子充满希望；让我们的农民不去流浪；让我们的工人不再下岗。我只是一个职业经理人。我改变不了别人的思想，但我能改变我祖国的几万个平方。
（四）
31.要客观、全面地看待美国。美国是什么样的国家？记得早年听过这样一句形容纽约的话：世界上最好的和世界上最坏的加起来就是纽约。用这句话来套用今天的美国，是不是也合适呢？（信念与道德）
32.“崇美”不对，“亲美”不对。“仇美”也不对。（信念与道德）
33.现在不是中国想不想与美国为敌的问题，而是美国从自身利益出发必须与中国为敌的问题。（大国策）
34.不能认为中国把美国当成主要对手，就以为美国也把中国当成了主要对手；不能以为美国在意识形态上把中国当成了主要对手，就认为美国在总体战略上也把中国当成了主要对手。（大国策）
35.美国当然亡社会主义心不死。美国当然不希